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Murex mirabilis
Georges Boulard
du 5 novembre au 18 décembre 2026
Vernissage jeudi 5 novembre à 18h
l’agence d’architecture ATELIER 5 présentera en parallèle
une série de dessins de Georges Boulard
édition d’une impression FineArt pigmentaire (Brutalomurex Boulardii) sur papier Canson Arches 310 g, en 30 exemplaires + 3EA, signés et numérotés

DROIT DANS LE MUREX
La Tour de Babel de Brueghel l’Ancien est la source d’inspiration assumée du premier de cette série de murex exécutés par Georges Boulard. Il faut y voir un terrain de jeu idéal pour son style foisonnant et son esprit retors, qui aime emboîter les tiroirs successifs d’horizons contraints. Babel signifie la « porte des dieux » selon les Akkadiens ; elle a, à l’opposé, le sens de « bredouiller » dans sa version hébraïque, qui annonce un récit biblique en forme d’avertissement : les hommes veulent user de briques pour projeter une tour vers le ciel et marquer leur union, ils sont châtiés par Dieu qui les rend polyglottes et sème la confusion.
Georges Boulard rappelle pour situer son travail (titanesque) que la brique et l’écriture sont partout nées de concert, comme un pas franchi par l’humain hors de l’anomie. Si l’écriture est une archive qui demande à être instanciée pour s’incarner, l’architecture déploie ses strates au vu de tous, elle est la peau de l’histoire humaine, marquée d’excroissances et de cicatrices que l’artiste s’évertue à reproduire dans un agglomérat palimpseste, les couches se sédimentant les unes après les autres sur ce Murex démesuré – baptisé non sans malice Babelomurex Boulardii.
Il y a quelque chose de la joyeuse anarchie dans ce déploiement où l’on peut reconnaître des citations célèbres et d’autres moins (dont plusieurs références à l’œuvre contrastée de Jean Balladur à La Grande-Motte), comme si leur réunion impromptue pouvait donner vie à l’utopie d’une grande communauté humaine par une coupe longitudinale de l’histoire des pierres.
Le second Murex de la série annonce son intention par son nom – Brutalomurex Boulardii. Il réunit des excroissances architecturales qui ont pour point commun de rappeler le style brutaliste, sorte de mise à nu de l’intention bâtisseuse, retour à une épure qui n’est pas celle des origines, mais au contraire une affirmation du génie géométrique propre à l’espèce.
En même temps que s’affirme la démarcation face à la nature, ou contre elle, le sol commence à montrer les stigmates de la fabrication de ces cathédrales futuristes en se creusant de carrières. Un nuage menaçant pourrait faire parler la foudre sur la flèche fièrement dressée vers le ciel. Une inquiétude se dessine qui met en doute cette hubris architecturale.
Vient le troisième murex, Reghma Melanacantha. Celui des ruines, tout aussi familières à notre développement que le sont nos constructions performatives. Dresde, Hiroshima, Beyrouth, Sarajevo, Gaza – leur fabrique jamais ne cesse. L’harmonie anarchique semble bien loin, la brouille polyglotte en a eu raison. Ce murex est hérissé de canons et irradie d’un rouge sanguinaire. Il est encerclé de montagnes comme d’un sarcophage minéral. Autour de lui, tout est mort.
Et ainsi, l’auteur rend les armes. Georges Boulard a sué sang et eau pour terminer chacun de ces géants aux détails millimétriques en passant d’un chaotique espoir à un franc fatalisme. Pas plus que les autres, il n’a pu transfigurer l’histoire humaine par-delà l’hubris de son affirmation dominatrice. Mais sa volonté tenait sans doute du simulacre : la preuve en est de ces murex qu’il a choisi pour accueillir ses excroissances. Tous les efforts de l’Homme (volontiers genrés) pour affirmer son indépendance technique, pour marquer le monde de son empreinte, sont réabsorbés, miniaturisés, gommés par le mollusque architecte qui tricote sa carapace prosaïque.
Le murex est revenu de son extinction, provoquée par les Romains pour en tirer la précieuse pourpre, qui signalait dans les parures ceux qui étaient choisis par les dieux. Affublé de gigantisme, il est devenu l’égal d’un Cthulhu, rêvant au cœur de sa cité en ruine de R’lyeh, dont l’influence inconsciente surdétermine nos vies, au-delà de l’exercice futile de nos volontés. Il pourrait aussi apporter, sous forme grotesque, du baume au cœur de notre espèce, qui participe peut-être jusque dans ses efforts frustrés d’un dess(e)in trop grand pour qu’elle se le figure.

Michaël Verger
Octobre 2026